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供僧的意義 護僧須知 49

供僧的意義 護僧須知 之四十九 ──南傳佛教在家居士護持僧眾持戒修福須知 覓寂比丘 編譯、講述 第三章 護僧修福開示三則 本章名為〈護僧修福開示三則〉，是筆者近年來整理的〈供僧的意義〉、〈護持教法的心態〉和〈供養卡提那衣的意義〉三篇供僧護教相關的開示講稿，希望對讀者有所助益。 供僧的意義 供養出家僧眾有幾層意義： 1.護持出家人生活所需，使出家人能以正命過活並如法修行； 2.使佛陀的教法得以延續； 3.因出家僧眾隨喜開示及回向功德，使布施者聽聞未曾聽聞之法，進而使布施者及其已故先亡獲得利益； 4.積累福德資糧，利益今生與來世； 5.死後投生天界，得享天界之樂。 首先，我們先來談僧。所謂「僧」，巴利語為“saṅgha”，又可譯為「僧伽」；比較白話的用法為僧團。 有兩種僧：勝義僧(paramattha-saṅgha)和通俗僧(sammuti-saṅgha)。 勝義僧是指已證得須陀洹道、須陀洹果等聖者的整個團體。依照這個意思來說，本來應該也包括在家聖者的，但實際上通常只用來指整個比丘聖僧團。這整體的聖僧團，正是佛教徒皈依的對象，也就是三寶中的僧寶。 通俗僧是指在世間通俗的用法上，四位或四位以上的比丘僧團，即使他們仍然是凡夫，由於他們象徵佛教的傳承與弘揚者，所以在通俗意義上把他們稱為僧團。 因為供養已證得聖道聖果的聖僧團能使布施者帶來很大的善果，所以佛陀把勝義僧稱為世間無上的福田──最上值得人天禮敬、供奉者。 有些佛教徒認為只要供養聖僧團就好了，因為如此能帶來很大的善果。我們不能說他們這麼做有什麼錯誤。然而我們必須思考的是，佛教猶如大海，有大鯨魚，也有小蝦米，出家人並非一出家就能達到圓滿的境界，我們應該考慮到這個事實。 由於出家比丘必須持戒，不能接受及使用金錢，不能儲存食物，不能自己煮食，食物必須經由沙彌或在家人授與才能食用，不能自行拿取來吃，等等。若無在家居士供養飲食，比丘如何維持色身呢？因此，首先在家信眾基於悲愍，應該供養出家比丘衣食所需。 再者，佛法的傳承與傳播需要靠出家比丘來弘揚；佛陀教法的實踐，也只有出家比丘才能完全辦得到。所以通俗僧是在家佛弟子信仰的指導者，更是正法得以永續的傳承者。為了鼓勵及支持比丘們繼續出家修行來弘揚佛法，在家居士有義務供養及護持出家比丘衣食所需。 由於出家比丘不同於在家居士，比丘必須遵守很多戒律，這需要在家居士護持才能做得好。因此，在家居士如法地護持比丘，比丘們才能如法地學習佛法、實踐佛法、弘揚佛法。若人們只供養有德行、已證得聖道聖果的僧眾，那些剛出家或尚未有所體證的僧眾要如何過活呢？他們如何能順利、如法地實踐佛法呢？未來如何能出現聖僧團呢？因此，即使是凡夫僧，身為在家居士也有護持的責任。 在家居士雖然可以經由自己閱讀佛教典籍來瞭解佛法，但佛陀的教法非常龐大且深奧，需要有次第地學習與修證的傳承，這點只有出家比丘才辦得到。 出家比丘要把佛法掌握得好、修得好、講解得好，需要經過幾年甚至幾十年的努力；在家居士只要在佛法開示之時聽聞，就能聽到深奧的教法。在供養和護持比丘之時，比丘如法地隨喜開示，這時在家居士不僅可修供養的福業，也可聽聞佛法，真是一舉數得！ 在過去世中，我們不知造了多少善惡業；在現世中，我們也造了不少善業和惡業。由於吝嗇、不布施、妨礙他人布施等，有些親戚投生在餓鬼道受苦。如果我們指定為他們布施僧團，若他們的惡業不是很重，能夠前來聆聽，而且心中生起歡喜心來隨喜「善哉」，則此布施的力量可能使他們脫離餓鬼之苦，真是冥陽兩利啊！ 若能供養已證得聖道聖果的聖僧團，這能使布施者帶來很大的善果，佛陀說他們是無上的福田。若我們能經常地布施比丘僧團，即使他們尚未證得聖道聖果，只要他們有心向著佛法，為修習聖道而努力，在我們供養之時，也能帶來很大的善果。 若自己已經證得阿羅漢，將不會有未來的投生，沒有未來世，那麼有沒有做布施並不是很重要。但如果自己還不是阿羅漢，還有未來世，那麼在生死輪迴中的福報，對我們來說就很重要了。為什麼呢？因為假如你福報不好，連吃飯都有問題，如何能撥出時間來禪修呢？若你福報不好，投生在惡道受苦，怎麼有機會修行呢？所以福報對還要生死輪迴的人來說非常重要。而且有福報才能有好的修行環境，有福報才能遇到好的老師，這些不重要嗎？太重要了！ 布施是一種修福的善業，布施的善業能使布施者帶來人天的善果。若布施的善業成熟，布施者在死後可能投生欲界天，享受天界之樂。 天界有多麼好呢？天界可分為欲界天、色界天和無色界天。若想要死後投生色界天和無色界天，必須修習禪定才能辦到。如果禪修者能成功地證得初禪乃至第四禪，而且他在死亡之前還能維持定力──有進入禪定的能力，他死後就能馬上投生相應的色界天；若禪修者能成功地證得空無邊處等四種無色界定，而且他在死亡之前還能維持定力──有進入無色界定的能力，他死後就能馬上投生相應的無色界天。只靠布施、持戒等善業是不可能投生色界和無色界天的，但有可能投生欲界天得享天界之樂。 人間和天界是無法比較的。想要投生天界，必須有足夠的善業。在欲界天有很大的天宮，眾寶所成；由於福業招感，若欲界天神想吃食物就有天食現前；欲界天神也有福業招感的天界衣服；天神的壽命很長；即使人間最美麗、最莊嚴的人也比不上最醜的天神；在天界不需要工作賺錢，多好啊！你們聽了之後也想投生天界嗎？若你們想要投生天界，就必須從事布施、持戒、禪修等等，累積各種善業。若積累足夠的善業，在你們的善業成熟之時，便能自然地投生天界。 關於布施，有個很重要的觀念：布施前應生起歡喜心；在做布施之時，也應生起喜悅之心來布施；做了布施之後，也應經常地憶念、回想自己所做的布施、所積累的善業，使自己生起歡喜心。 意思是：當你在準備要做布施時，應以一顆歡喜心來準備；當你正在做布施之時，應以一顆歡喜心來布施；當你做了布施之後，應心想：「我好幸運哦！我今天布施了僧團」「我好幸運哦！我上個星期布施了僧團」等等。這麼做，這麼思惟，就是要讓自己一再地生起善心，生起歡喜心。若你這麼做，不但能獲得現世快樂，來世的善業也會比較強，因為你的善心是不斷增長的緣故。 在你們供養比丘僧團之時，即使所供養的僧團當中沒有任何聖者，甚至所供養的比丘才一兩位而已，你們應該決意心想：「我現在供養這些食物給清淨的僧團，這兩位比丘只是代表僧團接受我的供養而已。」如此，因為你心裡想的是供養殊勝的僧團，所以這麼做將會為你們帶來很大的善果。 Shot on Sony A7S2 with FE 50mm F1.8