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《音樂緣起》第150集《唐滌生逝世60周年(上)》

內容大綱： 唐滌生先生於1917年6月18日，卒於1959年9月15日，今年是唐滌生先生逝世60周年。除了簡介唐滌生先生的生平之外，還會欣賞一下唐滌生先生的佳作，亦同時試圖從唐滌生先生的戲曲中找回一些中國傳統的寶貴文化。 選曲： 第一首樂曲是唐滌生於1954年以元曲的方式填詞、王粵生譜曲、紅線女主唱《紅燭淚》。《紅燭淚》原名《身似搖紅燭影》，是唐滌生專門為紅線女所編撰、有「南唐稗(粵音「敗」)史宮幃(粵音「維」)香艷文藝巨構」之稱的著名劇目《搖紅燭化佛前燈》中的一首小曲，由紅線女以粵曲的腔調唱出，非常切合原來粵劇劇目的要求。 歌詞是這樣子寫的：「身如柳絮隨風擺，歷劫滄桑無聊賴。鴛鴦扣，宜結不宜解；苦相思，能買不能賣。悔不該，惹下冤孽債；怎料到，賒得易時還得快。顧影自憐，不復是如花少艾，恩愛煙消瓦解，只剩得半殘紅燭在襟懷！」 這首樂曲名為《紅燭淚》。《紅燭淚》這三個字應該初見於五代詞人馮延巳(粵音「自」)的《菩薩蠻》，馮延巳的《菩薩蠻》這首詞有這樣的一句：「紅燭淚闌干。」「紅燭淚闌干。」的意思是說：眼淚水有如蠟從點亮起紅色的蠟燭的旁邊滴下，直至流乾的樣子一樣。表達女子思念愛人深切，傷心流淚至眼淚水乾枯為止。 《紅燭淚》的歌詞提及到：「苦相思，能買不能賣。」晚唐時期杜光庭所著、收錄在宋代李昉(粵音「訪」)所編《太平廣記》中的《虯髯客傳》有這麼兩句話：「絲蘿非獨生，願託喬木意。」漢代劉向《說苑》的《越人歌》又說道「山有樹兮木有枝，心悦君兮君不知」，都講出了女子情真、情深的的心聲，希望找到一位如意郎君，好託付終生，夫妻倆恩恩愛愛，共度餘生。中國有一句古語：「有緣千里能相會，無緣對面不相逢。」這句古語出於宋朝無名氏的著作《張協狀元》。中國人從古到今都講「緣」、緣份，宇宙中的確有一種物質把人牽引著，人能成為夫妻、父母、兄弟、姊妹、朋友，或甚至人與人之間的交往無不受到這種物質所帶動著，世人稱這種物質叫作「緣」，我相信前人，好像我一樣，一定是看到這個宇宙間有這些物質存在才這樣說的。故此，人一定要隨緣、隨遇而安，是你的，一定失不了，不是你的，爭也爭不來。因此，姻緣、情緣一定要隨緣。情，可能是今生的緣，亦可能是前世的債，看透世情，又何需「苦相思」、「顧影自憐」、或甚至「悔不該」呢！ 《紅燭淚》的歌詞又提及到：「悔不該，惹下冤孽債；怎料到，賒得易時還得快。」結孽緣，就要還孽債，業債業償。人做了好人、做了好事就積德，做了壞人、做了壞事、做了對不起人的事就會造業，德大業小就多福，相反，德小業大就多難。這些德和業是生生世世積下來的，所以中國人有些老話說「行善積德 」、「祖輩積德 」、「德澤後代 」，還有「萬般帶不走，惟德業隨身」，這些都不是迷信，我相信前人一定是看到這個世界有這些現象才這樣說的。只要心對得起天地良知，平生多行善事，又不作虧心事，品德高尚，德大自然福德就來。我認為這些都合符天理。大家又認同嗎？ 最後一首是由龍劍笙、梅雪詩合唱唐滌生《牡丹亭驚夢》之《幽媾》。《牡丹亭驚夢》於1956年11月19日在「香港利舞台」首演。《牡丹亭驚夢》改編自明朝戲曲大師湯顯祖的崑劇《牡丹亭》。故事發生在宋代，講述女主角杜麗娘在「牡丹亭」內賞花時睡著，夢見一位才貌雙全的書生，二人一見鍾情，當麗娘醒來之後，發覺原來是一場夢，但是，夢境如幻似真，一時擺脫不出來，思念書生過度抑鬱而死。杜麗娘死後三年，書生柳夢梅來「梅花觀」投宿，正是杜麗娘的夢中情人，當晚，杜麗娘鬼魂往柳夢梅住處再會情郎，二人私訂終生，柳夢梅知悉杜麗娘能死後復活，於是破棺救活杜麗娘。這是順應天命，緣定三生，有情人終成眷屬。 從《牡丹亭驚夢》這個戲寶可以了解到一些中國傳統對生命的觀點： 其一，就是「人生如夢、夢如人生」。戰國時代「道家學說」的代表人物莊子在《莊子‧齊物論》中講述他自己做了一個非常逼真的夢，夢見自己變成一隻蝴蝶，醒來之後，懷疑是自己在夢中變成蝴蝶，抑或是蝴蝶夢見自己變成莊周呢？莊子藉著這一件事情來講出一個「物化」的哲理，就是「萬物齊一」，即是人要與天地萬物共融，不能與人爭、與天鬥、與地鬥。 其二，中國人相信神佛、相信輪迴，不是人死如燈滅，所以，人才要行善積德，不要行惡積業，積德就積福，以後以至下一世的生活就幸福，積業就遭報，以後以至下一世的生活就多災多難。 其三，中國地大物博，人死後三年復活，這類事件古籍都有記載。《聊齋誌異》是清代蒲松齡所著的一本短篇小說集，全書共491篇，內容主要是搜集民間仙、狐、妖、鬼等靈異事件，藉此反映當代的社會面貌，雖然有創作的成份，但亦有一定的真確性。在《聊齋 · 薛慰娘》就講述：在明朝萬曆年間，善良的薛慰娘含冤枉死，死後三年復活，與山東聊城儒生豐玉桂結為夫妻。死後三年復活當然是極其罕有的事，善有善報，是不悖的天理，善足可以感動上天。所以，唐滌生在《牡丹亭驚夢》有杜麗娘死後三年復活的情節也並非無中生有。