Скачать с ютуб Национальный театр в XX веке. Еврейский театр в России—Габима и ГОСЕТ. Занятие 9, 8 января 2022 в хорошем качестве

Национальный театр в XX веке. Еврейский театр в России—Габима и ГОСЕТ. Занятие 9, 8 января 2022

Свободный университет Курс "Национальный театр в XX веке. "Еврейский театр в России—Габима и ГОСЕТ. Преподаватели: • Елена Тартаковская, PhD (Theatre Studies), автор книги "Габима: Русское наследие" (Тель Авив, 2013), независимый исследователь, Израиль • Василий Щедрин, PhD (Modern Jewish History), профессор еврейской истории, Университет Квинс, Канада Описание: Курс рассматривает феномен национального театра в XX веке на примере истории двух еврейских театров, созданных в послереволюционной России, с театральной и исторической точек зрения. Театр Габима (ивр., сцена) выбрал языком своих спектаклей древний библейский иврит, в период создания театра находившийся в самом начале процесса возрождения; ГОСЕТ (Государственный еврейский театр) играл свои спектакли на идише — самом распространенном в период создания театра разговорном еврейском языке мира. Габима была создана в результате частной инициативы еврейского педагога из черты оседлости Наума Цемаха; ГОСЕТ вырос из театральной студии, открытой по инициативе сверху — театральным отделом Наркомпроса. Габима уехала из России и обосновалась в Палестине, а в 1958 году стала Национальным театром Израиля; ГОСЕТ остался в СССР, в 1920 году стал государственным театром и оставался таковым вплоть до своего закрытия, опять же по инициативе сверху, в 1949 году. Судьбы этих двух театров тесно переплетены с еврейской историей и во многом отражают судьбы российских евреев в XX веке. Сделанные выборы — языка, месторасположения (т.е. выбор, перед какой публикой выступать), репертуарной политики и театрального языка — повлияли не только на судьбу каждого из этих театров, но и на судьбы людей, связавших свои жизни с одним из них. Несмотря на многочисленные различия между Габимой и ГОСЕТом, было между ними и нечто общее, выражавшееся, в том числе, и в стиле спектаклей. Несмотря на то, что стиль каждого из театров формировался в разных условиях и в рамках разных театральных школ и методологий, внешнее оформление сцены, поведение актеров, их движения, интонации, гримы и даже мимика имели гораздо больше общего друг с другом, чем с любым другим театром родственной театральной школы. Являлось ли это общее следствием одного и того же происхождения, иными словами, следствием еврейства и тех и других актеров — ответ на этот вопрос может явиться ступенью к ответу на вопросы гораздо более глобальные: что такое еврейский театр и еврейское искусство вообще?