Скачать с ютуб Краткая история Дзен буддизма. История Дзен буддизма в Японии и Китае. Школы Сото, Риндзай, Обаку в хорошем качестве

Краткая история Дзен буддизма. История Дзен буддизма в Японии и Китае. Школы Сото, Риндзай, Обаку

Пожертвования для поддержки канала: ◾️ Регулярные пожертвования на boosty https://boosty.to/naraloka ◾️ Яндекс деньги / ЮMoney https://yoomoney.ru/to/4100116477183027 ◾️ На карту https://www.tinkoff.ru/rm/vasilev.igo... ◾️ Для подписчиков не из России доступен Patreon   / naraloka   - - - - - - - - - Социальные сети и площадки: ◾️ Telegram канал https://t.me/nara_loka ◾️ Мой сайт https://naraloka.ru ◾️ Я Вконтакте https://vk.com/naraloka ◾️ Яндекс Дзен https://zen.yandex.ru/naraloka ◾️ TikTok   / nara_loka   ◾️ Сообщество VK: https://vk.com/nara_loka - - - - История возникновения школы дзен буддизма, ввиду её древности наполнена легендами. Восходит история этой школы к так называемой Проповеди Цветка (англйиский The Flower Sermon) Когда во время одной из лекций, Будда поднял белый цветок и протянул его монахам. И единственным кто понял смысл этого символического жеста, был монах по имени Махакашьяпа (санскрит Mahākāśyapa) Это был урок о так называемой “таковости” (санскрит tathātā), урок о интуитивном прозрении в природу реальности. Не концептуально и без слов. Если же говорить о зафиксированных исторических фактах, то согласно тексту 1004 года под названием “Записи передачи лампы” (скомпилированы китайским монахом Daoyun. Текст Records of the Transmission of the Lamp (Chingde chongdeng lu)) Распространение Дзен восходит своими корнями к учителю по имени Бодхидхарма (в Китае также известен под именем Дамо 440—528 года), который был одним из великих учителей познакомившихся Китайцев с буддизмом примерно в пятом веке нашей эры. В Китае эта школа называется Чхан (Японский Zen 禅 I Китайский Chán 禪 ) и на самом деле Дзен происходит из севера полуострова Индостан, откуда был принесён в Китай, и уже из Китая позже был распространился в Японию, Корею и Вьетнам. (карту) К восьмому веку (династия Zhou 690–705 года) правители Китая начали оказывать значительную поддержку буддизму, что способствовало его распространению. А в 12 и 13-м веках великими учителями прошлого были составлены значимые труды дзен буддизма, такие как «Летопись Голубой скалы» «Барьер без ворот» (The Blue Cliff Record. Автор Мастер Yuanwu Keqin 1063–1135 года; Японское произношение: Engo. The Gateless Barrier. Автор Мастер Wumen Huikai 1183–1260 Японское произношение: Mumon Ekai) Распространившийся в Японии буддизм стал катализатором роста образования и расцвета искусства. Принося с собой и великую культуру Китая, которая на тот момент была намного древнее и насыщеннее японской. Буддийские монахи знакомили японских лидеров с искусством и литературой Китая времен династии Сун. Так называемые храмы Пяти гор (Система Пяти гор и десяти монастырей представляла собой сеть спонсируемых государством буддийских храмов) которые спонсировались японской императорской семьей и правителями. В этих храмах проживали монахи, посетившие Китай и освоившие достижения китайского образования. Таким образом дзенские монастыри, особенно расположенные в японской столице Киото, стали центрами импорта в Японию и распространения китайских техник печати, живописи, каллиграфии, поэзии, керамики и дизайна сада — так называемых дзэнских искусств. В Китае они называются искусства династии Сун. Кроме этих столичных храмов, японские монахи и монахини школы дзен основали большое количество монастырей и храмов в сельской местности. В отличие от своих столичных братьев, монахи в сельских монастырях посвящали больше времени вопросам религиозным и практике, а не искусству, сложной философии и обучению. Их повседневная жизнь состояла из ритуалов, в том числе сформировавшихся в ходе соединения буддизма с традиционной религией Японии, синтоизмом. Так формировались ритуалы и сейчас распространенные в Японии, такие как молитвенные обряды о мирских благах, похороны, поминовение предков и изгнание демонов. Также сельские монахи практиковали собственно медитацию и занимались общественными делами. После политических потрясений 15-16-го веков, когда большая часть города Киото была разрушена в результате широкомасштабной гражданской войны, монахи из сельских дзэнских линий стали доминировать во всех монастырях в Японии, включая городские. Когда в Китае династия Мин (1368–1661 года) начала разрушатся, многие китайские дзэнские монахи нашли убежище в Японии. И возник вопрос, кто именно поддерживает традиции древних будд и патриархов — их японские учителя или вновь прибывшие китайские монахи. И в ходе этого поиска, начало происходить разделение школы дзен на линии передачи учения. Что привело к появлению школ Сото, Риндзай и Обаку