Скачать с ютуб 【法譬如水】 心存善念 離癡亂行｜六行之十行行(五) - 第153集｜水懺｜慈悲三昧水懺｜ 20250528 в хорошем качестве

【法譬如水】 心存善念 離癡亂行｜六行之十行行(五) - 第153集｜水懺｜慈悲三昧水懺｜ 20250528

❤️觀看溫馨提醒： 1.取消英文字幕，請按一下「設定」（螺絲帽）圖示 ，點選「字幕」 → 關閉。 2.中英字幕版，請進入大愛電視官網該影片下方之「下載」點入觀看。 ----------------------------------------------------------------------- 00:00 六行之十行行(五) 00:58 十行行 歡喜行 饒益行 無瞋恨行 無盡行 無癡亂行 善現行 無著行 尊重行 善法行 真實行 我常常說：「修行是一條大直道。」我們若能就這這條大直道，我們的心就不會亂。所以我們今天在十行行的第五，就是「無癡亂行」。 癡，為什麼我們人會癡呢？就是因為凡夫的雜念心太多，有了雜念，就是無明亂想都起來了，這都是一個癡字。世間本來生活也很簡單，造成人人心亂情迷，這都是我們太過複雜了，所以才有癡亂。 我們學佛就是要離癡亂行，癡迷的心我們要趕緊去除，才能讓我們的心靜下來，才不會亂。 我們若是心一亂，就叫做心有病了；這種心有病時，不只是擾亂了自己的生活，也擾亂了家庭，也擾亂了社會，所以我們要好好這念心。我們的見解、我們的觀念，我們的心念等等，我們要時時照顧好，這叫做修行。 03:14 把心念、觀念、見解 時時照顧好 這叫做修行 一般人的人叫做修養，很沉著、很安靜，凡事的考慮都很正確，這叫做修養。我們出家人叫做修行。修行無非就是要去除癡亂，才能成長智慧。假使我們的成長有癡、有亂，智慧哪能成長呢？ 我們常常都說：「祝福你，福慧雙修。」多少人需要福？更需要的就是智慧。 所以，我們學佛要成長智慧，只有一項簡單的道理，去除癡亂的行為。這樣就能夠成長智慧。 所以說「妙智」是「了達一切法門雖各不同，悉皆歸於一理而無差誤。」這就是說，我們學佛若是能了達智慧，而且盡皆是妙。「妙」就是圓滿，我們若能有圓滿的智慧，自然我們就能了達，了達是了解通達，我們若能夠了解通達，其實佛陀開啟這個法門、這條道路，就是這麼簡單，一切法門雖然是各不同，其實是同一個門，同一條路。但是眾生根機參差不齊，所以佛陀他還要再開八萬四千方便門。 其實古人一句話：「條條大路通長安。」其實佛陀所開的方便法門，八萬四千回歸就是一大圓鏡，就是圓滿究竟的大門。都是一個理。所以常常一句話說：「一理若通，萬理徹。」很多道理回歸回來，其實才一個理而已。 06:58 去除癡亂才能生智慧 智慧圓滿就能了達 佛開八萬四千方便法門 都是同一個理 所以這就要看我們，是不是有圓妙的智慧？是不是能了解佛陀所說的教法？對我們循循善誘，我們是不是有好好接受，才能對這些道理體會、通達？這就要看我們的心。我們是用很簡單的心，來接受教育，或是以癡迷雜亂的心來聽法？我們若是以癡迷雜亂心，再好的法在我們面前，還是一樣散失掉。我們若能用單純的直心來修法，這都是妙法。所以，要看我們的心能否與道會？ 以前不是說過：「博聞愛道，道必難會。」我們若說：「我很愛聽，我很愛研究。」一直在看書，這項也想要研究、那項也想要研究，如此道必難會。你無法真的一理透徹，沒辦法。 所以我們要「守志奉道，其道甚大。」常常對大家說：「發心如初，成佛就有餘。」當初發心要修行的那念心，那就是最簡單的心，就是最簡單的志。所以我們要守志，守好當時初發心之志，如此依教奉行，這叫做「守志奉道，其道甚大」。這條路就是最寬的路，康莊大路，很簡單、不複雜。 所以我們若能如此，無論眾生的根機有多少？佛陀開啟了多少的法門？我們都只是很簡單的來接受。比如佛陀教人念佛，其實就是要讓我們簡單的人，光是聽一句佛號、念一句佛號，很多計較都消滅了。要你念佛的道理，就是要你守心，把心守於一念，這也是叫做守志奉道。 最重要的，是要我們的心能和佛心體會，不是念佛就能成道。你一邊念佛，一邊計較，這樣就沒有用了。是在念佛時，有很多雜亂的事情，我們能馬上把複雜的事情化為一，那就是一念善。有這念善，口善不言惡；心善不念惡，自然能行善不造惡。所以這個善字。各位，我們學佛，真的就是要學得這樣簡單，這樣，所有的道理都是歸於一理，這樣所有的一就不會偏差。觀念不偏差，行為就不會錯誤。我們若是觀念不偏差，行為沒有錯誤，這樣就是離癡亂行。 12:22 念佛的真理 在於守心 把心守於一念善 心有善念 觀念就不會偏差 行為就不會錯誤 這就是離癡亂行 在佛涅槃之後，那時的佛法在印度還是很昌盛。國王投入佛教，擁護佛法，那時的僧伽修行也是很用心，所以國王常常以僧為師。所以在那之中有一位彌蘭王，他很尊敬那先比丘，常常請那先比丘到他的皇宮裡去論道說教。 有一天，國王就問那先：「為善要先做，還是之後再做？」 那先就回答，回答國王：「請問國王，我們若口渴時再來掘井？或是平時把井掘好以止渴呢？」 國王就說：「當然是先把井掘好，口渴隨時有水可以喝。」 「對啊！」 再問：「請問國王，我們若肚子餓，再來耕田種稻？或是先耕田種稻，把稻榖收起來存著？」 國王就說：「當然也是要先耕田種稻，把它儲存起來。肚子餓了就有米可以吃。是啊，道理應該是這樣。」 所以佛陀他就這樣說：「人當自念作善，於後作善無益。」意思就是說，我們一個人，應該常常心念，念念要做善的事。等到有什麼禍端來臨時，才想著我要趕緊去消災，消災要做些什麼？趕緊去造福，我去捐錢。這樣來不來得及？來不及。 所以「於後作善無益。」我們「莫棄大道就邪道。」我們修行最重要的，不要大道之路不走，故意走彎彎曲曲的路，那就不對了。我們要知道：「心正道正，心邪道則邪。」常常一句話說：「道不能離開方寸。」我們的心，要向這條康莊的正道而走。 佛陀時時教我們，一定要有一個正字，我們若能正才能離癡亂心，真的這念心很可怕！ 17:19 心正道正 心邪道則邪 道不離方寸 心向正道而行 才能離癡亂心 在我們的信箱裡，看到一則讓我很感動的文章。在福鼎慈濟醫療大樓骨科，有一位很年輕的女孩子，她正在讀書，是一位資優生，不過，脾氣比較傲、倔強。有一天和她哥哥在吵架時，一時衝動，從她家的三樓跳下來，就這樣送來醫院。那時醫師的診斷，生命是撿回來了，但是這十幾歲的女孩，很有可能終生癱瘓，因為下半身的骨頭都受傷了。 所以那段時間，那些醫生、護士也是很照顧。不忍心這個女孩子如此，所以護士就把這個個案，介紹給慈濟人。我們的志工趕緊去看這個女孩，去和她互動，就這樣結了一個緣。 一段時間後，女孩回去她家，下半身不能動。我們的志工心心念念，這麼年輕，十幾歲的女孩，頭腦很好，讀書就是資優，若讓她一輩子躺在床上，要怎麼辦呢？所以就把這個個案，再回來和醫師，和紀院長商量這件事，然後這間醫院，和慈濟志工的一條通道、窗口。就是一位馬醫師，紀院長就對馬醫師說有這件事，你要和慈濟人合作，所以當時醫師也有復健科的、有骨科、有神經科的去看她，再幫她復健，還教育她的母親要如何幫她復健。 就這樣過來，骨頭可以彎起來，可以彎一點，雖然不是很靈活，彎的幅度不是很大，不過這表示已經有希望出來了。這個女孩因為有慈濟人和她互動，這麼多好醫師關心，她開心了。 所以劉醫師就問她：「現在時光如果再倒流回去，妳和哥哥吵架，妳會再跳樓嗎？」 她說：「我現在很怕。時光沒有再倒流的時候了，我現在很怕！」 所以這也就是在治療，一方面在心理教育。尤其是這群慈濟人，醫療志工在關懷這個女孩，得救了，心靈也已經打開了，而且腿也已經開始能夠稍做運動，自己做復健，她站得起來的機會很多。 所以說癡亂是一時的心，你看一時的心動作起來，造成這個女孩，是不次是會一輩子癱瘓呢？幸好有這群好人、人間的菩薩，現在在陪伴她，心靈復健、身體復健，看出希望來了。這就是我們如何來學道，學道就是要如何調理我們的心，能遠離這種癡亂。 我們學佛就是要學這樣，要不然有時候，一時心念若有一點偏差，就不堪設想了。 學佛很簡單，環境寧靜，但是我們的心也要正，所以「博聞愛道，道必難行；守志奉道，其道甚大。」所以一念心不要偏差了！ 好吧！請大家要多用心。 #靜思晨語