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上菩下妙老和尚 塵跡追思(上)

高雄元亨寺重興開山住持菩妙長老圓寂追思傳供讚頌大典 菩妙長老風範行誼回顧影片 (恭請 大眾廣為傳播散佈複製引用....) 菩妙老和尚理念與修持 民國五十三年，該寺護法禮請菩妙法師為該寺住持。當年的菩妙老和尚 看到狹小的殿堂，斑剝的佛像，殘舊的僧房，荒涼的環境，不特沒有對它嫌棄，反而發起廣大悲願，決心要將這個破舊不堪的古寺，予以漸次重行擴建。 菩妙老和尚，俗姓劉，名雄，高雄縣人，民國十年生。法師為人淡泊名利，生活簡樸，嚴持戒律，專修淨土，所以同輩都稱呼他為「老修行」。依佛門傳統，老修行多半是住芧逢、河邊、樹下、塚間；頭陀行者不樂與大眾同住大廟裡，更不會想去蓋大廟宇。然而，菩妙老和尚不以自修為目的。當他個人修持有了相當成就時，深深感到佛教的衰落，眾生的痛苦；欲振興佛教，廣度眾生。抱著眾生成佛就是自己的功德的完成，於是把自己視同阿隬陀佛的化身。自己住持的道場，修建得像極樂世界一般的莊嚴，用來宣揚正法，專修淨土。 這就是踐履菩薩道「莊嚴佛土，成熟往生」的具體表現。 元亨寺自菩妙晉山四十年到今天，以他樸實老修行的作風，贏得僧俗四眾弟子普遍的 崇仰；法師春風化雨，慈悲度世，不知攝受了多少眾生。 菩妙老和尚性樸實，演培大法師稱之為老實和尚，他形容菩妙老和尚：「他的老實， 不是偽裝成的，而是極其自然，不論誰見到他，就知他是老實和尚，自然對他生起敬 意，因他老實頭陀的樣子，在他全身都可看出，所以他能做到不言而化！」 誠然，據知菩妙現在信徒十餘萬，不但自動來求皈依，而且遍布全台各地。 世情如幻，人生如戲，成、住、壞、空，造化萬物。菩妙法師是如何渡過元亨寺這四十年層層波折的日子？菩妙在「我三心願」中表示：「念佛的人愈來愈多，舊大殿不能容納，就向台灣水泥公司購買土地，籌備新建大雄寶殿，在民國六十二年揭開興建工程。起初開山整地時，遇到下雨，工人沒上班，穿上雨衣，拿起鐵鍬，冒著狂風暴雨，往山上巡視，水溝被衝壞，即時挖土填塞。有時雨量過大，搶救來不及，泥帶水脫落，石頭隨之而下，變成災害，損害鄰居，雖照理賠償，又要被罵一番，這是天災不是人為，有口難言。巡遍全山，等雨勢較小，已滿身汗水摻雜，疲憊不堪，拖著身軀下山，這種情況，不只一次，時常重演。 建寺經濟來源從兩方面：一以標會金額得來周轉，一以信徒分期捐獻。本寺無產業，全部賴於信眾捐獻，所以金額用盡，工程便得暫時停工，待有錢再繼續進行，為了工資，也曾經嚐過跑『三點半』的滋味。」 念佛是精神的依托，大殿是修行的道場，學院是增長慧命。今又的元亨寺，除了完成了宏偉的道場，且創辦了佛學院。佛學院是教育機構，造就僧材的搖籃。凡住寺眾，有意趣向求學，即加以鼓勵培植，以他的能力，去追求新知識領域，作為將來「人天導師」，處事的方針。 佛說：「心如猿猴，難可禁制。」菩妙法師認為念佛是整理心念，把心放在佛號上，使它不忘失。因此菩妙接任元亨寺後，便著手集合信眾，組織成立念佛會，在每週日舉行念佛，凡有興趣的，皆可自由參加。從上午八點起香、拜佛、念佛、繞佛、靜坐、開示，除午餐後休息片刻外，佛號綿綿不斷，到下午四點方作回向三皈依，結束一天的念佛。這種週日的念佛會，不論多少人參加，或暴風大雨，皆不停念佛課程。四十年如一日，保持不斷，對當地的念佛風氣，培養道心，貢獻至大。 元亨寺每年打二次佛七，請高僧大德主持，在彌陀佛誕日圓滿。參加佛七者，非常踴躍，每人都嚴持佛號，用飯以過堂方式，參加者過著暮鼓晨鐘的出家生活，暫拋棄世俗雜念，抱著彌陀佛號為伴，獲得身心快樂。 元亨寺懷抱著取之社會，用之於社會的理念，專心志力於社會教育，關懷鰥、寡、孤、 獨之疾苦、慈善事業之推動、鼓勵大眾以修學佛法來啟發心性的純淨善性、而有專門 培養僧眾之佛學院、為社會大眾開辦佛學園地之夜間佛學班及週日兒童成人學佛班、暑期兒童夏令學佛營，唸佛會、婦女會、慈善會等教育、關懷、修心養性之分門別類之附屬單位，由專業之領導人員，負責籌辦各單位之推動事務，配合寺院之整體活動，而使寺 院弘法利生事業功能發揮盡善而臻至。