Скачать с ютуб Природа и история Бхакти-Йоги в хорошем качестве

Природа и история Бхакти-Йоги

Практика бхакти-йоги направлена на "культивацию любви к Богу" посредством бхакти — служения Богу с любовью и преданностью. Практика бхакти-йоги рекомендуется в ряде священных текстов индуизма как самый лёгкий и действенный вид йоги. Так, в «Бхагавадгите» провозглашается её превосходство над остальными тремя основными видами йоги — карма-йогой, джнана-йогой и раджа-йогой. Направления в индуизме, в которых бхакти является основной практикой, называют движениями бхакти. В вайшнавизме выделяется девять основных форм бхакти-йоги. В своём труде «Бхакти-расамрита-синдху» средневековый гаудия-вайшнавский (кришнаитский) богослов Рупа Госвами, основываясь на тексте "Бхагавата-пураны" и других сакральных текстах индуизма (вишнуизма), определил пять основных разновидностей бхакти, называемых бхава (санскр. - "бытие"): 1. шанта-бхава — нейтральные отношения с Богом, 2. дасья-бхава — связь с Богом отношениями слуги и господина, 3. сакхья-бхава — общение с Богом как с другом, 4. ватсалья-бхава — выполнение роли отца или матери Бога, 5. мадхурья-бхава — отношение к Богу как к своему возлюбленному. В процессе бхакти-йоги, бхакта культивирует один из пяти видов бхакти, который наиболее близок его умонастроению. В гаудия-вайшнавизме отношения с Богом как с возлюбленным рассматриваются как наиболее возвышенная форма бхакти, которая включает в себя все остальные. Высшим проявлением этой любви Рупа Госвами называет любовь гопи Вриндавана к Кришне. В «Бхакти-расамрита-синдху» Рупа Госвами даётся описание девяти процессов бхакти-йоги, следуя одному или нескольким из них можно достичь высшего совершенства — чистой любви к Богу: 1. Шравана («слушание о Боге») — слушание историй из священных писаний, повествующих о Боге и повторение Святых Имён Бога (джапа). 2. Киртана («прославление Бога») — воспевание Святых Имён Бога или описание Его всепривлекающих черт и деяний. 3. Смарана («памятование о Боге») — внутренняя медитация на формы, имена, деяния или личностные качества Бога. 4. Пада-севана («служение лотосным стопам Бога») — выполнение какого-либо конкретного личного служения Богу. 5. Арчана («поклонение мурти Бога») — поклонение (пуджа) какой-либо из форм мурти Бога в индуизме. 6. Вандана («вознесение молитв Богу») — вознесение различного рода молитв Богу. 7. Дасья («служение Богу») — выполнение какого-либо служения для удовлетворения Бога. 8. Сакхья («установление дружеских отношений с Богом») — установление дружеских отношений с Богом на внутреннем уровне. 9. Атма-ниведана («принесение всего в жертву Богу») — предание всех мыслей и действий Богу. Движения бхакти являются монотеистическими и одновременно пантеистическими по своей направленности, и их последователи поклоняются верховныи Божествам индуизма 0 Вишну, Кришне, Шиве или Шакти как верховной форме Бога. В такой форме служения как Ниргуна-бхакти объектом поклонения выступает безличный Абсолют — Брахман ("Ниргуна" - "Бескачественный", санскр.). Различные элементы бхакти в большей или меньшей степени присутствовали в религиозной практике индуизма на разных этапах многотысячелетней истории Индии. Либеральное по своей сути, движение бхакти часто отвергало строгие кастовые традиции, выступая таким образом прибежищем для отщепенцев ортодоксальной брахманической системы индуизма. В то же время, надо заметить, что послания бхакти о любви и терпимости далеко не всегда находили отклик у ортодоксальных индусов, приверженных строгим правилам кастовой системы. Бхакти явилось причиной появления на свет массы религиозной литературы, различных видов музыки и танца, также как и других форм искусства, которые обогатили мир, дали Индии новый толчок в развитии, а также помогли в преодолении ритуальных и социальных ограничений в индийском обществе. Бхакти описывает взаимоотношения между преданным, называемым «бхактой», и Богом в различных формах. В индуизме практика бхакти или «бхакти-йога» позволяет обрести единение с Богом и тем самым освобождение души от циклов рождения и смерти. Бхакти может определяться как дисциплина, устраняющая эгоизм «Я» и ограниченность «моего». В индийской традиции о бхактах говорят как о тех, кто неотделим от Бога (авибхакта). Чувства бхакты устремлены к Богу всегда и при любых обстоятельствах или поступках. Бхакти не предполагает стяжательства или получения выгод от любви к Богу. Тем самым бхакти определяется как любовь к Богу, не обременённая желаниями. Считается, что медитации, мантры и другие практики являются вспомогательными средствами, необходимыми для культивирования бхакти. Чистым бхакти считается то, где любовь проявляется ради самого Бога, а преданность состоит из сочетания любви и бескорыстного служения. В конечном состоянии бхакти описывает состояние ума, когда человек не обладает никаким иным существованием, отделённым от Бога. Таким образом, бхакти представляет собой полное отождествление сознания человека с тем идеалом, к которому он устремлён. Концепция бхакти как пути освобождения души впервые изложена в «Бхагавадгите».