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현상[相]을 통해 자성[性] 깨닫는 법(정공상인 법문, 무량수여래회 자항 번역/더빙/해설)

#觀阿彌陀佛觀極樂世界跟自性空相應 아미타불과 극락세계를 관觀함은 자성이 공함을 관함과 상응한다 _정공 큰스님 무량수경 강설 제작 : HZTV 華藏衛視(화장위성티비) 번역/더빙/해설 : 무량수여래회 자항 大乘普遍一個原則，教人觀自性，自性空，自性什麼都沒有，不好觀。 대승의 보편적인 하나의 원칙은 사람들이 자성을 관觀함에, 자성이 공해서 한 물건도 없음을 관하도록 가르치는데, 이는 좋은 관법이 아닙니다. 淨土宗指方立相，這是什麼？讓我們方便，指方，西方極樂世界，有方，立相，有阿彌陀佛，有極樂世界，有相，這樣觀就容易多了。 정토종은 방위(서방)를 가리키고 상相을 세우는데, 이는 왜일까요? 우리에게 방편을 제시해 서방극락세계라는 방위와 모양(相)을 세워서 아미타불도 있고 극락세계도 있게 되는데, 이러한 관법은 용이한 점이 많습니다. 所以大乘特別法門，指方立相，觀這個，跟自性空相應。 這個相是從自性空顯出來，觀這個就是觀自性空。 왜냐하면 대승의 특별법문이기 때문입니다. ‘방위를 가리키고 상을 세우는(指方立相)’ 이러한 관법은 자성이 공함을 관하는 것과 상응합니다. 아미타불과 극락세계라는 상相은 자성공自性空으로부터 나타난 것이기에, ‘지방입상指方立相’의 관觀은 바로 자성이 공함을 관하는 것입니다. 根利的，上根人，觀這個能明心見性。中下根性不能明心見性，不要緊(바짝) 죄다，往生極樂世界，再進一步觀自性，就回歸自性。這方法妥當可靠믿을 만하다，人人能修，人人都能成就。 근기가 예리한 상근기는 이러한 관법으로 능히 ‘마음을 밝혀 성품을 깨달을(明心見性)’ 수 있습니다. 중하근기는 명심견성할 수 없으니 바짝 죌 필요가 없고 극락에 왕생한 뒤 다시 진일보해서 자성을 관하여 자성으로 돌아가야 합니다. 이러한 방법은 타당해서 믿을만 합니다. 누구나 닦을 수 있으니 사람마다 성취할 수 있습니다. 一切罪，毀謗正法罪最大，超過五逆十惡。為什麼？毀謗正法，很多人因為你的毀謗，對佛法產生懷疑，不相信了，（等於）法身慧命斷掉了。 모든 죄 가운데 정법을 훼방하는 죄가 가장 커서 5역逆 10악惡을 능가합니다. 왜 그럴까요? 정법을 비방하면 많은 사람들이 당신의 훼방으로 인해 불법에 의심을 갖게 되어 믿지 못하게 됨으로써 법신의 지혜목숨(慧命)을 단절시키기 때문입니다. 影響的人愈多，你的罪愈重。所有罪業當中，這是最重的。能不能救？能救。 영향 받은 사람이 많을수록 당신의 죄는 더욱 무거워서, 가진 죄업 가운데 가장 무겁습니다. 이 중죄의 구제가 가능할까요? 가능합니다. 四十八願雖然（看似）排除在外，善導大師告訴我們，這是佛的方便說，不是真實話。 아미타부처님의 48원이 (정법비방에 대한 구제를) 비록 겉으로는 배제한 것처럼 보이지만, 선도대사께서 말씀하셨듯이, 이는 부처님의 방편설이지 진실어가 아닙니다. 為什麼這麼說？因為罪太重了，用這個方法勸導大家不能造罪業，是這個意思，不是真不救。真的不救，阿彌陀佛的慈悲就不圓滿了。 왜 이렇게 말씀하셨을까요? 그 죄가 너무나 중하기 때문에 이런 방법을 사용해 사람들이 죄업을 짓지 못하도록 권한 의도이지 참으로 구제하지 않음이 아닙니다. 참으로 구제하지 않는다면 아미타부처님의 자비가 원만하지 않은 것입니다. 所以只要認錯，懺悔後不再造，阿彌陀佛還是攝受，還是接引往生。淨宗法門才究竟圓滿，我們不能不曉得。 그래서 잘못인 줄 인지하고 참회 후 다시 범하지 않는다면, 아미타부처님께서 섭수하시고 접인하시어 왕생극락하게 되는 것입니다. 정종淨宗(정토종)의 법문이 비로소 구경원만하니, 우리가 깨닫지 않을 수 없습니다. 발보리심 일향전념 나무아미타불 염불철야/가행정진 문의 : 010-6790-0856 네이버밴드 무량수여래회 : https://band.us/@mrsb 다음카페 무량수여래회 : http://cafe.daum.net/MRSB 정토홍포를 위한 구독/좋아요를 부탁합니다