Скачать с ютуб 컬러로 보는 박정희 대통령 동정, 전방부대시찰, 고속도로 건설현장시찰, 포항제철시찰, 사관학교졸업식축사, 가족과 함께, 지하철 시민과 함께, 삽교호 준공식 축사, 서거 국민장. в хорошем качестве

컬러로 보는 박정희 대통령 동정, 전방부대시찰, 고속도로 건설현장시찰, 포항제철시찰, 사관학교졸업식축사, 가족과 함께, 지하철 시민과 함께, 삽교호 준공식 축사, 서거 국민장.

박정희 대통령, 육영수 여사 선양 바로 알리기 영상제작 후원금 계좌. 206-084497-01-019 기업은행. 박창호. 대한민국의 영원한 영웅. 박정희 대통령 평전. 부끄럼 타는 한 소박한 超人의 생애 “인간이란 실로 더러운 강물일 뿐이다. 인간이 스스로 더럽히지 않고 이 강물을 삼켜 버리려면 모름지기 바다가 되지 않으면 안된다” 박정희를 쓰면서 나는 두 단어를 생각했다. 素朴(소박)과 自主(자주). 소박은 그의 인간됨이고 자주는 그의 정치사상이다. 박정희는 소박했기 때문에 自主魂(자주혼)을 지켜 갈 수 있었다. 1963년 박정희는 `국가와 혁명과 나`의 마지막 쪽에서 유언 같은 다짐을 했다. "소박하고 근면하고 정직하고 성실한 서민 사회가 바탕이 된, 자주독립된 한국의 창건, 그것이 본인의 소망의 전부다. 본인은 한마디로 말해서 서민 속에서 나고, 자라고, 일하고, 그리하여 그 서민의 인정 속에서 생이 끝나기를 염원한다" 니체는 `자라투스트라는 이렇게 말했다` 서문에서 `인간이란 실로 더러운 강물일 뿐이다` 고 썼다. 그는 `그러한 인간이 스스로를 더럽히지 않고 이 강물을 삼켜버리려면 모름지기 바다가 되지 않으면 안된다` 고 덧붙였다. 박정희는 지옥의 문턱을 넘나드는 질풍노도의 세월로도, 장기집권으로도 오염되지 않았던 혼을 자신이 죽을 때까지 유지했다. 가슴을 관통한 총탄으로 등판에서는 피가 샘솟듯 하고 있을 때에도 그는 옆자리에서 시중들던 두 여인에게 “난 괜찮으니 너희들은 피해”란 말을 하려고 했다. 병원에서 그의 屍身을 만진 의사는 “시계는 허름한 세이코이고 넥타이 핀은 도금이 벗겨지고 혁대는 해져 있어서 꿈에도 대통령이라고는 생각하지 못했다” 고 한다. 소박한 정신의 소유자는 잡념과 위선의 포로가 되지 않으니 사물을 있는 그대로, 실용적으로, 정직하게 본다. 그는 주자학, 민주주의, 시장경제 같은 외래의 선진사조도 국가의 이익과 민중의 복지를 기준으로 하여 비판적으로 소화하려고 했다. 박정희 주체성의 핵심은 사실에 근거하여 현실을 직시하고 是非(시비)를 국가 이익에 기준하여 가리려는 자세였다. 이것이 바로 實事求是(실사구시)의 정치철학이다. 박정희는 파란만장의 시대를 헤쳐 가면서 榮辱(영욕)과 淸濁(청탁)을 함께 들이마셨던 사람이다. 더러운 강물 같은 한 시대를 삼켜 바다와 같은 다른 시대를 빛어낸 사람이다. 그러면서도 자신의 정신을 맑게 유지했던 超人(초인)이었다. 그는 알렉산더 대왕과 같은 호쾌한 영웅도 아니고 나폴레옹과 같은 전광석화의 천재도 아니었다. 부끄럼 타는 영웅이고 눈물이 많은 초인, 그리고 한 소박한 서민이었다. 그는 한국인의 애환을 느낄 줄 알고 그들의 숨결을 읽을 줄 안 토종 한국인이었다. 민족의 한을 자신의 에너지로 승화시켜 근대화로써 그 한을 푼 혁명가 였다. 自主人(자주인) 박정희는 실용-자주의 정치 철학을 `한국적 민주주의`라는 그릇에 담으려고 했다. `한국적 민주주의`란, 당시에 나이가 30세도 안 되는 어린 한국의 민주주의를 한국의 역사 발전 단계에 맞추려는 시도였다. 국민의 기본권 가운데 정치적인 자유를 제한하는 대신 물질적 자유의 확보를 위해서 국력을 집중적으로 투입한다는 한시적 전략이기도 했다. 박정희는 인권 탄압자가 아니라 우리나라 역사상 가장 획기적으로 인권신장에 기여한 사람이다. 인권개념 가운데 적어도 50%는 빈곤으로부터의 해방일 것이고, 박정희는 이 `먹고 사는`문제를 해결함으로써 다음 단계인 정신적 인권 신장으로 갈 수 있는 길을 열었다. `먹고 사는` 문제를 해결하는 것이 정치의 주제라고 생각했고 이를 성취했다는 점이 그를 역사적 인물로 만든 것이다. 박정희는 1급 사상가였다. 그는 말을 쉽고 적게 하고 행동을 크게 하는 사상가였다. 그는 한국의 자칭 지식인들이 갖지 못한 것들을 두루 갖춘 이였다. 자주적 정신, 실용적 사고방식, 시스템 운영의 귀재, 정확한 언어감각 등. 1392년 조선조 개국 이후 약 600년간 이 땅의 지식인들은 사대주의를 추종하면서 자주국방 의지를 잃었고, 그러다 보니 전쟁의 의미를 직시하고 군대의 중요성을 계산할 수 있는 능력을 거세당하고 말았다. 제대로 된 나라의 지도층은 문무겸전일 수박에 없는데 우리의 지도층은 문약한 반쪽 지식인들이었다. 그런 2,3류 지식인들이 취할 길은 위선적 명분론과 무조건적인 평화론뿐이었다. 그들은 자신들과는 차원을 달리하는 선각자가 나타나면 이단이라 몰았고 적어도 그런 모함의 기술에서는 1류였다. 박정희는 日帝(일제)의 군사 교육과 한국전쟁의 체험을 통해서 전쟁과 군대의 본질을 체험한 바탕에서 600년 만에 처음으로 우리 사회에 尙武(상무)정신과 자주정신과 실용정치의 불씨를 되살렸던 것이다. 군사정권이 끝나고 그 뒤에 우리 사회는 다시 상무, 자주, 실용정신의 불씨를 꺼버리고 조선조의 파당성, 문약성, 명분론으로 회귀하려는 움직임을 보이고 있다. 이 복고풍이 견제되지 않으면 우리는 자유통일과 일류국가의 꿈을 접어야 할 것이다. 한국의 이승만, 박정희, 전두환, 노태우 네 대통령의 영도 하에서 국민들의 평균 수준보다는 훨씬 앞서서 일류 국가의 문턱까지 갔으나 문민 대통령의 등장으로 성장의 동력과 국가의 기강이 약화되어 제자리 걸음을 하고 있다. 1997년 IMF 관리 체제를 가져온 외환위기는 1988년부터 시작된 민주주의 과정의 비싼 대가였다. 1988년에 순채권국 상태, 무역 흑자 세계 제4위, 경제 성장률 제1위의 튼튼한 대한문국을 물려준 역대 군사정권에 대해서 오늘날 국가 위기의 책임을 묻는다는 것은 세종대왕에게 한글 전용의 폐해 책임을 묻는 것만큼이나 사리에 맞지 않다. 1987년 이후 한국의 민주화는 지역 이익, 개인 이익, 당파 이익을 민주, 자유, 평등, 인권이란 명분으로 위장하여 이것들을 끝없이 추구함으로써 국익과 효율성, 그리고 국가엘리트층을 해체하고 파괴해 간 과정이기도 했다. 박정희의 근대화는 국익 우선의 부국강병책이었다. 한국의 민주화는 사회의 자경화, 저질화를 허용함으로써 박정희의 꿈이었던 강건, 실질, 소박한 국가건설은 어려워졌다. 한국의 민주화는 조선조적 수구성을 되살리고 사이비 좌익에 농락됨으로써 국가위기를 불렀다. 싱가포르의 이광요 수상은 한국의 민주화 속도가 너무 빨라 법치의 기반을 다지지 못했다고 비판했다. 박정희는 자신의 `한국적 민주주의`를 한국식 민주주의`, 더 나아가서 `한국형 민주주의`로 국산화 하는데 실패했다. 서구 민주주의를 우리 것으로 토착화시켜 우리의 역사적, 문화적 생리에 맞는 한국형 제도로 발전시켜 가는 것은 이제 미래 세대의 임무가 되었다. 서구에서 유래한 민주주의의 시장 경제를 우리 것으로 소화하여 한국형 민주주의와 한국식 시장경제로 재창조할 수 있는가, 아니면 민주의 껍데기만 받아들여 우상 숭배의 대상으로 삼으면서 선동가의 놀음판을 만들것인가, 이것이 박정희가 우리에게 던지는 질문일 것이다.