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歡迎訂閱我們的頻道:http://bit.ly/2MvlVMW 《佛光大辭典》〈傅大士〉:「(人名)姓傅,名翕,字玄風。南齊建武四年生,陳宣帝大建元年卒。為有髮之道士。取於姓曰傅大士,又取於地曰東陽大士,自稱為善慧大士。大士乃菩薩之翻名,此大士創始輪藏,因之今安於藏內。有傅大士傳,附龍華懺法之後,又有傅大士錄四卷,現行於世。」 《佛光大辭典》〈傅翕〉:「(497~569)南朝梁代禪宗著名之尊宿。東陽烏傷(浙江義烏)人。字玄風,號善慧。又稱善慧大士、魚行大士、傅大士、雙林大士、東陽大士、烏傷居士。與寶誌共稱為梁代二大士。嘗與裡人共捕魚,每得魚則盛於竹籠,沈入深水,並謂:『欲去者去,欲止者留。』時人以之為愚。年十六,娶劉氏女妙光,生普建、普成二子。年二十四,於沂水取魚,適逢胡僧嵩頭陀(名達摩),遂棄魚具,入烏傷縣松山雙檮樹下結庵,自號「雙林樹下當來解脫善慧大士」,自稱由兜率天宮來說法。日常營作,夜歸行道,苦行七年,自謂得首楞嚴定。並能通儒道典籍,學徒漸集,眾皆虔誠精進,不惜身命。 梁大通六年(534)遣弟子傅暀上書緻武帝,獻上中下三善之策。閏十二月,帝召入禁闕,講經於重雲殿,帝親臨聽之,眾見帝至皆起,唯傅翕獨坐不動,群臣詰之,傅翕言:『法地若動,一切不安。』禪林傳為佳話。大同元年(535)四月,還松山,五年,重赴鍾山,於壽光殿與帝論真諦,作偈頌呈之。六年(一說五年),營造松山雙檮樹間之佛殿、九重塼塔,並於該地寫經律千餘卷;此即雙林寺。七年,自宣為賢劫千佛之一佛。十年,捨屋宇田地,設大施會。太清二年(549)欲焚身供養三寶,弟子堅留之,代師燒身者十九人,師乃止之。未久亂起,梁亡。傅翕家居徒眾甚多,講說不輟,每率徒眾焚指燃臂以供佛。嘗營齋轉法華經二十一遍,屢設無遮會,並於會稽鑄寶王像十尊。為便於讀大藏經,建有輪藏,令眾轉之,可得大利益,故後世所作輪藏皆安置其父子三人之像。此外,師於天台之一心三觀有其獨到之領略,而以三觀四運為其心要,倡導三觀一心四運推檢之說。陳太建元年四月,集弟子告誡畢,趺坐入寂,世壽七十三。弟子葬之於雙林山頂,號彌勒下生。撰有心王銘、語錄四卷、還源詩等。〔善慧大士語錄、續高僧傳卷二十五、景德傳燈錄卷二十七、卷三十、神僧傳卷四〕」 《佛光大辭典》〈傅大士錄〉:「凡四卷。南朝梁代善慧傅翕(497~569)述,唐代樓穎編錄。又稱善慧大士語錄、善慧大士錄、大士錄。收於卍續藏第一二○冊。本書係輯錄善慧大士傅翕之語要、行業及其所作詩歌,並錄有往來問道者之傳記。又樓穎所輯者,原為八卷,其文繁雜,用語俗野,宋代紹興十三年(1143),兩浙東路安撫使樓炤乃刪其訛誤,刊定為四卷。」 《佛光大辭典》〈心王銘〉:「全一篇。據傳南朝梁代傅翕撰。又作傅大士心王銘、心王論。係詠心性根本之作。景德傳燈錄卷三十、五燈會元卷二等收之。全篇為四言八十六句三百四十四字之韻文體,闡說即心即佛之玄理,以明心外無佛可求;為禪宗韻文之嚆矢。本篇雖未確證為傅翕所作,然究其思想則係梁代之產物無疑。其中「水中鹽味,色裏膠清」之句,成為後世禪家之用語。其註釋有心王銘記(智見)、雙林傅大士心王銘玄譚(宜然、耳底記內)、心王銘參註(本光瞎道)等各一卷。〔五燈全書卷三、先覺宗乘卷一、居士傳卷七、居士分燈錄捲上、禪學思想史上(忽滑穀快天)、支那佛教精史(境野黃洋)、禪思想史研究三(鈴木大拙)〕」 傅大士《心王銘》曰:「 觀心空王,玄妙難測。無形無相,有大神力。 能滅千災,成就萬德。體性雖空,能施法則。 觀之無形,呼之有聲。為大法將,心戒傳經。 水中鹽味,色裏膠青。決定是有,不見其形。 心王亦爾,身內居停。面門出入,應物隨情。 自在無礙,所作皆成。了本識心,識心見佛。 是心是佛,是佛是心。念念佛心,佛心念佛。 欲得早成,戒心自律。淨律淨心,心即是佛。 除此心王,更無別佛。欲求成佛,莫染一物。 心性雖空,貪嗔體實。入此法門,端坐成佛。 到彼岸已,得波羅蜜。慕道真士,自觀自心。 知佛在內,不向外尋。即心即佛,即佛即心。 心明識佛,曉了識心。離心非佛,離佛非心。 非佛莫測,無所堪任。執空滯寂,於此漂沉。 諸佛菩薩,非此安心。明心大士,悟此玄音。 身心性妙,用無更改。是故智者,放心自在。 莫言心王,空無體性。能使色身,作邪作正。 非有非無,隱顯不定。心性離空,能凡能聖。 是故相勸,好自防慎。剎那造作,還復漂沉。 清淨心智,如世黃金。般若法藏,並在身心。 無為法寶,非淺非深。諸佛菩薩,了此本心。 有緣遇者,非去來今。」 〔《景德傳燈錄‧卷二九》、《指月錄‧卷二》〕