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佟爱国老师： 如何冲破贪嗔痴及牵挂烦恼的难关？（重要）

我们这个净土法门，怎么样把它学好呢？我们仔细观察，这个净土法门这里主要有几点：你看，一个是把佛念好，一个是信愿要具足。这个信愿具足的标准是啥呢？就是我怎么样、我信愿到什么程度才算我够标准了呢？我告诉大家，是你能放得下，在你的内心世界里能放得下。放得下什么呢？放得下这世上的一切，放得下家亲眷属、放得下男女之间的情执、放得下自己的生命。你看，你果真对极乐世界想去的这种信愿力达到了这样放下的程度，你才算是够信愿的标准。大家想想，是不是有难度啊？其实这个是有难度的，是心里的难度，其实就在我们这个心里的一发心哪，一念发心。我们心里这一念发心特别强大了，我们就能做到了。我们心里这个力量稍一弱，你就被烦恼、欲望覆盖住了，这个心就发不出来了。你的信愿力如果不够的话，那你怎么往生呢？所以这个信愿力，这非常非常重要。 所以我们大家在学佛，学净土法门的时候，一定要注意自己内心里信愿的这个力量。善导大师说，「念佛不得怕死」，就是「往生不得怕死，怕死不得往生。」这是很重要的。我们要知道，我们学习佛法，它是超越生命的，但是我让大家放下，是心里的放下，不是让大家在表相上放下一切、放下生命、放下家亲眷属，不是这样的。是让大家心里放下，外面做事要随遇而安。 你看刘居士的姐姐，刘老菩萨，她看了《大经解》以后，她就得到两个字，大家想想哪两个字？「换心」。是不是？所以说，我们修学净土法门，最重要的可以概括为两点：一个是念佛，一个是换心。换啥心呢？把一个「信愿力不足的心」换成「信愿力特别足的心」，也就是「信真愿切的心」。把一个「内心里有很多牵挂放不下的心」换成「能够万缘放下的心」。大家想一想，是不是得换这两种心呢？这两种心一换，我们再把佛念好，大家想想，这一生是不是往生的大事就成办了？但是这话说着容易，可是我们做起来，那可就有难度了。你看，说是放下，你看，大家这个内心里很难放下，总是被这些个牵挂、烦恼覆盖着。这很有难度，每个人都是这样。那我们怎么样冲破这一关呢？大家想不想冲破烦恼这一关呢？ 我想稍微细一点教教大家这个方法，给大家开解一下。我不知道大家有没有这种耐力细细地听啊？这就涉及到比较深了，就说是当你不细心的时候，恐怕中间一打别的妄想，你就听不懂了，所以大家要集中精力来听，我详细地给大家解释一下。 我们大家都知道，我们在睡觉的时候，比如说在白天睡觉的时候，或者说晚上睡觉，早晨已经亮天了，当我们醒来的时候，比如说我们要侧身睡，是不是看到对面的墙啊？如果要是仰卧呢，是看到房上的顶棚。对不对？大家想一想，当自己刚一醒来的时候，是不是这个顶棚也好，或者墙也好，是不是看得清清楚楚？你看在这个时候，还没有想这是顶棚、这是墙，甚至这是墙上的画，是不是还没有想？就是在没想之前，也有那么一、二秒钟特别清楚。是不是？看得特别清楚，但是还没有想。对不对？然后紧接着就出现了：哎呦，这是我的家里，或者说，哎呦，这是在道场。是不是才明白这些呀？当你明白这些的时候，这是你有了分别了。这个大家明白吗？也就是在这个时候，你有了分别了，「噢，这是在家里。或者说看看周围的窗户才知道，这是家里，或者这是道场。」你才有了分别。你看，在有这个分别之前，刚一睁眼的时候，是不是那会儿还没有去分别什么呀？就在那一刹那的时候，在那一、二秒钟的时候，我告诉大家，那就叫「视而不见」。就是你看到了，但是为啥叫「不见」呢？就是你内心里还没有起分别、没有起执著，这就是「视而不见」的境界。大家仔细分析，那种「视而不见」的境界，是不是像镜子一样啊？我们看那镜子，你拿过来，你看，你拿过一朵花，镜子里出现的是不是花啊？你过来一个人，镜子里出现的是不是人哪？你看，当我们一睁眼的时候，我们就像镜子一样，你看，看到啥就是啥，但是还没有想，就正是这个状态，像一个镜子在照耀着外面。 紧接着一起分别，「哦，这是我家里，这是在道场」，起分别了。或者这个家里都有什么，或者又想起来了，「我还有什么什么事没有办」，或者又想起来了，「今天我还要办什么什么事。」对不对？这些分别就出来了，你看，这是第二个层次，这个分别就出来了。虽然说这个分别刚出来的时候，大家想一想，这个分别刚出来的时候有苦吗？比如说「这是家里，这是道场」，「哎呦，我还有点什么事。」是不是也没有苦啊？这时在分别，也没有苦。假如说想到了还有什么事，这个事情比如说是很难，让自己很牵肠挂肚，让自己心里很难过，甚至很费力。大家想一想，当一想到这个事情的时候，是不是心里这种难过、不舒服就出来了？他为啥出来了这些呢？我告诉大家，就是因为你在分别的时候，也就是把这些个都看清了，非常清楚了，有了分别，而且自己还有很多事情，你都能分别得很清楚，在这个时候又增加了情执，就说是增加了情执。这个大家明白吗？比如说有的老居士，甚至有的老人，他说「我就想盼一个孙子」，你看，就想盼一个孙子，就是盼不来，儿子和儿媳妇就是不给他生。或者说，他还没有到时候，吃了很多药了，最后也没有要到一个孙子。比如他想到这个事情了，心里很难过。大家想一想，他刚一睁眼的时候，是不是没有这些难过呀？然后再一分析，刚一想起这些事情的时候，开始那一念还没有难过呢，紧接着情执一起来，马上就难过来了，对不对？当然说，我这是举一个老人想要孙子这个例子，当然说还有其他的事情啊，比如说跟谁吵架，这些烦心的事情都来了，或者说有其他的大事啊，或者说家里有人有病了，你看，你这个愁，就是内心里发愁的样子呀，就都来了。 大家记住这三个过程，一个是刚一睁眼的时候，一个是有了分别的时候、分别得很清楚的时候，一个是产生了情执的时候。大家想一想，在这三个时候，也就是在这三个阶段，我们应该生活到哪里呢？我告诉大家，如果我们要能保持在第一个、在第一念里，就是保持在第一个刚一睁眼的这种状态，我们逐渐逐渐其实就向佛菩萨那个境界发展了。但是我们这个时代的人做不到啊。做不到，但是我们分析问题，有了分别能做到吧，这还是可以的。比如我看到前边这是花、那是灯，还有前边大家这些居士，还有出家的师父。大家想一想，我是不是可以这样分别呀？但是我这里不产生情执。也就是说，没有内心里的贪心、牵挂、烦恼，都没有，还没有起这些。光是分析的时候，也就是光是分别的时候，这里就没有苦啊。大家想一想，是不是没有苦？就是一产生情执的时候苦才来了。这个情执是啥呀？就是我们的执著。比如说，我自己的家人，比如说我的父母、我的孩子，或我的丈夫、我的妻子，他有病了，你看，我很愁，内心里很苦，这是不是产生了这种情执啊？ 所以说我们学习佛法了，佛在《法华经》上讲，一切事物都是「如是因、如是缘、如是果。」都是因、缘、果，谁也逃不掉这个因果。即使成佛的佛菩萨他也逃不掉，是不是这个道理？佛菩萨也很难改变这个因果，定业不可转哪。既然佛菩萨都改变不了的事情，我们一个凡夫又哪能改变这些呢？所以我们生活在这种情执、这种执著里就麻烦了，我们的苦天天就来了。 所以说，我们修学，要想真正地修学，第一步要破除啥呢？破除执著，说白了就是破除牵挂。我内心里可以想，但是我不牵挂他。所谓不牵挂，这里没有得失。比如说有一辆车，我可以开车，但是我对这个车没有产生患得患失的这种情执。这一支笔，我也可以用用写字，但是我对它没有情执。同样对我们周围的一切人、事、物都没有这种情执，也就是没有这种贪心和欲望，我们这个苦是不是就没了？所以说，我们大家要懂得呀。 刚才我说的这三个境界，我们要生活在哪个境界里？就是我们凡夫能做到的，生活在哪个境界里？ 「众居士：」第二个。 「佟老师：」第二个，就是分别，但是不执著。是不是？就是这东西我可以看、我可以想、我也可以听，但是我没有任何的执著、没有任何的贪心，我任何的苦也就没有了。如果要生活在就像第二种，第二种境界这种生活里，这叫啥呢？这叫看得破、放得下呀。你放下了这一切，把这一切你都能放下了，放下了是啥呀？自在。是不是？咱们看这个佛像上，看两边那佛像上都写着「看破、放下、自在、随缘、念佛」，看破了，放下了，你才自在呀。就是这个道理。 所以说，我们对一切事物可以想，但是不执著，这就叫内心里的放下。包括我们的生命，我们可以活着，但是这个生命什么时候到来，也就是死亡什么时候到来，我们什么时候了。我也不害怕。是不是？ 生命还没有达到死亡的时候，死亡这一天还没有到来的时候，我照样正常地活着，可是内心里对这个死亡和不死亡却能放得下了。我可以分析、可以想，但是就是不执著，这是我们内心里的第一步。这个叫啥呢？就是刘老菩萨所说的「换心」哪。就是把我们的心换成这个心哪，换成这样的心哪。换成这样的心，我们是不是还有很多杂念哪，你看，想东想西还是在想。那怎么办呢？把所有的想都聚到一句「阿弥陀佛」佛号上，然后我们念这一句佛号，然后用这一句佛号代替所有的妄念，我们逐渐逐渐这个道业、这个净土是不是就向成功发展了？ 其实我们这个烦恼产生是多余的。《法华经》上既然讲了，「如是因、如是缘、如是果。」我们又不能改变它。可是我们的内心里偏要有个贪心，想去牵挂、改变它。所以结果改变不了，给自己带来很多烦恼。所以这里所谓的「小人冤枉做小人」，就是因为自己的贪瞋痴这些烦恼改变不了这些因果，你还偏用心机去改变，偏用贪瞋痴，就使自己冤枉做了小人。如果你随遇而安呢？把这些情执放下呢？什么都看得很清楚，也都想得很清楚，但是就不产生情执，你这就做君子了，所谓「君子乐得做君子」。 所以大家一定要记住这三个境界，如果我们生活在我想东想西、可以想的这个阶段，还没有苦，一产生情执就有苦。一定要把我们内心里一个有情执的心，变为没有情执，但是还在想，先变为这样。先变为这样这叫啥呢？这就叫「看得破、放得下」，这就叫「换心」，把这心换过来。然后我们念一句佛，把所有的杂念都用这一句佛号代替，真诚地求生西方极乐世界。所谓「念不一不生极乐」，我们再把这个心变成一心，求生西方极乐世界，我们就容易往生了。所以这里修学，我们在修学的时候，这里就有一个重点了。 大家看看，大家仔细听，我们遇到每一件事的时候，是不是先要遇到这件事，开始遇到这件事的时候，还没有知道它大概是什么事呢，可能这心里很平静。紧接着通过一分析，知道这件事是什么事了。分析完了之后，在这里又产生贪瞋痴又掺和进来了，它又起作用。所以，我们大家修学要记住，在遇到一切事情的时候，要把它分析好了，后边的情执不让它进来了。只是根据这种情况，我该怎么做还是怎么做，这种情执你不让它进来，你的苦就没了。 这样就需要我们怎么做呢？就需要我们在平时生活中遇到每一件事的时候，我们都要去分析、去思维法，每一件事的时候都用这些去对照，争取每一件事我都让它可以想，但是没有情，然后再念佛。有想，但这里不掺杂情，能把情给伏住，你再念佛也得力了。为啥呢？你放下了，然后再念佛就得力了，再会念佛的方法。 （略）.... 全文：https://amtb4679.blogspot.com/2021/02... 节录自云南楚雄重要开示与问答 （上） 佟爱国老师主讲    • 云南楚雄重要开示与问答 （上） 佟爱国老师