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철학이-묻고-불교가-답하다
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식(識) : 분자적 인식론과 식(識)의 존재론 [이진경 교수의 철학이 묻고 불교가 답하다 13편]
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불교의 연기법은 왜 혁명적 사고인가? [이진경 교수의 철학이 묻고 불교가 답하다-01회]
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중도 : 존재론과 인식론의 관점에서 본 중도 사상 [이진경 교수의 철학이 묻고 불교가 답하다 8편]
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중생 : 공동체의 존재론과 중생 [이진경 교수의 철학이 묻고 불교가 답하다 6편]
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공 : 쓸모없는 것들의 존재론 [이진경 교수의 철학이 묻고 불교가 답하다 9편]
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분별 : 분별의 기준속에 숨겨진 권력성 [이진경 교수의 철학이 묻고 불교가 답하다 7편]
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12연기 첫번째 : 무지 이전의 무명, 생멸이전 [이진경 교수의 철학이 묻고 불교가 답하다 14편]
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12연기 세번째 육처와 촉, 수의 개념 [이진경 교수의 철학이 묻고 불교가 답하다 16편]
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마음 : 자유의지가 없는 세상에서의 자유 [이진경 교수의 철학이 묻고 불교가 답하다 12편]
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자비 : 타자의 윤리학과 존재론적 우정 [이진경 교수의 철학이 묻고 불교가 답하다 11편]
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무아(Anatman) : 끊임없이 변화하는 가변적 허구적 자아의 속성을 설파한 것 [이진경 교수의 철학이 묻고 불교가 답하다 04편] @BTNWORLD
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인과 : 과학적 인과에서 연기적 인과로 나아가야하는 이유 [이진경 교수의 철학이 묻고 불교가 답하다-03회] @BTNWORLD #철학
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윤회 : 영원회귀의 니힐리즘 [이진경 교수의 철학이 묻고 불교가 답하다 10편]
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12연기 두번째 : 행, 식, 명색이란 무엇인가 ? [이진경 교수의 철학이 묻고 불교가 답하다 15편]
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12연기 네번째 : 애(愛),취(取),유(有),생(生),노사(老死)) [이진경 교수의 철학이 묻고 불교가 답하다 17회]
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윤회 : 니체의 영원회귀와 니힐리즘 [이진경 교수의 불교를 철학하다 10편]
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이진경 교수 : 보시 - 타인에 대한 선물 그리고 공동체 [불교를 철학하다 5회]
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